Catalog Product

Kami menampilkan produk terbaik dari batik Indonesia dengan berbagai motif, bahan dan deasin yang menarik.

Motif Batik Semen Rama

Bathik Semen Rama

Penjabaran makna corak bathik Surakarta yang mempunyai kandungan pesan ajaran dari penciptanya.  Bathik motif Semen Rama ini dibuat pada masa Pakoe Boewono IV, tahun 1787 hingga 1816, dan makna dari kandungan motif tersebut adalah untuk mengingatkan putranya yang telah di angkat sebagai putra mahkota.

Bathik yang bercorak “semenan” dengan nama semen rama diilhami dari cerita Prabu Ramawijaya yang memberikan nasihat kepada Raden Gunawan Wibisana, adik Prabu Dasamuka dari nagari Alengka, saat akan menjadi Raja. Nasihat itu kemudian dikenal dengan sebutan ”Hasta Brata” yang harus dimiliki oleh seorang pemimpin. 

Isi ajaran tersebut adalah:

• Indrabrata, bermakna tentang darma untuk memberi kemakmuran dan melindungi buminya, yang dilambangkan bentuk tumbuhan atau hayati.
• Yamabrata, bermakna yang bersifat adil kepada sesama. Yang dilambangkan dalam bentuk motif berupa gunung atau awan yang menggambarkan kedudukan tinggi.
• Suyabrata, bermakna keteguhan hati, tidak setengah hati dalam mengambil kebijakan seperti halnya matahari. Dilambangkan dalam bentuk motif gambar burung Garuda.
• Sasibrata, bermakna memberikan penerangan kepada yang sedang dirundung duka. Digambarkan dalam bentuk binatang – binatang.
• Bayubrata, bermakna mengenai keluhuran atau kedudukan tinggi yg tidak menonjolkan kekuasaan. Yang di gambarkan dalam bentuk gambar Burung.
• Danababrata/Kuwerabrata, bermakna memberikan penghargaan atau anugerah kepada rakyatnya, seperti halnya pulung atau ndaru. Yang di lambangkan dalam gambar Pusaka.
• Barunabrata/Pasabrata, bermakna sebagai pemaaf. Dilambangkan dalam bentuk Naga, perahu atau yang dihubungkan dengan air.
• Agnibrata, bermakna kesaktian untuk menumpas angkara dan melindungi yang lemah. Dilambangkan dalam bentuk api, lidah api dan cemukiran.
  
  
  
  

Motif Batik Wirasat

Batik Wirasat

Wirasat artinya perlambang yang dikaitkan dengan suatu permohonan. Bathik ini merupakan pengembangan dari motif Sida Mulya yang isinya terdiri dari bermacam–macam corak bathik. Diantaranya: bathik “Cakar”, “Truntum”, “Sida Luhur”, dan “Sida Mulya”.

Makna motif ini, supaya dikabulkan segala permohonannya, mencapai kedudukan yg tinggi & mandiri, terpenuhi segala materi, juga permohonan petunjuk dari Tuhan saat mendapat kegelapan agar cepat diberi jalan yang terang. Bathik motif ini muncul bersamaan dengan bathik motif Sida Mukti pada masa PB. IV tahun 1800 an.

Pada awalnya motif ini dipakai oleh golongan tua saja, tetapi dalam perkembangannya motif ini didalam masyarakat sering dipakai orang tua penganten putra dalam acara mbesan. Motif ini berpola geometris seperti bathik sido luhur, sido mukti dan berkaitan dengan kepercayaan kejawen.

Dasar pengertian ini adalah konsep kekuasaan dipercaya muncul dari alam semesta, disamping dari kekuasaan manusia. Dalam corak bathik geometris ini melambangkan bahwa raja merupakan simbol kekuasaan dunia dan, sarana memberikan wahyu yang di wujudkan dengan pemberian pangkat kedudukan kepada kawulanya.

Raja juga pelindung lewat hukum yang diberlakukan. Hal ini digambarkan motif yang ketemu dalam empat titik temu bentuk belah ketupat, sebagai lambang raja yang di kelilingi oleh para pembantunya seperti yang disebut “Pancaniti” dimana;

• Raja sebagai sebagai Hakim,
• Patih sebagai Jaksa,
• Pujangga sebagai Panitera serta
• Senapati dan Ulama sebagai dasar perimbangan keputusan.

Atau bagi orang jawa keempat pusat tersebut merupakan sebagai tenaga alam semesta, yang juga :

• Purwa berarti timur yang berhubungan dengan terbitnya matahari yang
  bermakna awal dari segalanya.
• Daksina berarti selatan sebagai lambang puncak kehidupan segalanya.
• Pracima berarti barat melambangkan terbenamnya matahari.
• Untara berarti utara, melambangkan berakhirnya suatu kehidupan didunia.

Sebelum motif Wirasat muncul di Surakarta, untuk Bathik dengan motif geometris telah berkembang lebih dulu dengan jenis “motif ceplok”.

Motif Batik Bokor Kencana

Batik Bokor Kencana

Bokor biasanya untuk tempat air bunga sebagai kelengkapan upacara. Kencana berarti emas. Motif ini dari ampilan raja. Apabila raja duduk disinggasana selalu disertai perlengkapan yang disebut ampilan upacara yang dibawa oleh putra ataupun cucu raja yang masih kecil. Putra ataucucu raja disebut palara–lara yang berarti masih belajar tata krama.

Makna dari bathik ini diharapkan akan mendatangkan kewibawaan dan keagungan sehingga disegani di dalam lingkungan masyarakat. Motif ini bisa dipakai oleh semua golongan pangkat dalam masyarakat, baik tua maupun muda dan motif ini muncul pada masa pemerintahan PB IX pada akhir abad XIX juga termasuk bathik gagrak anyar.

Motif Batik Ratu Ratih

Batik Ratu Ratih

Ratu–ratih dari kata ratu patih, ada pula yang menerjemahkan sebagai tunjung putih (ratu yang dijunjung atau diembani patih karena usianya masih muda). Makna ini diibaratkan “sesotya ing embanan” yang diwujudkan cincin emas yang bermata berlian. Bathik ini dikaitkan dengan suatu kemuliaan, keagungan pribadi yang bisa menyesuaikan dengan alam lingkungan. Bathik ini bisa dipakai oleh siapa saja dan dari golongan apapun serta pas untuk acara perjamuan. Dilihat dari namanya bathik ini muncul pada masa pemerintahan Pakoe Boewono VI, dimana pada saat diangkat menjadi raja, beliau masih muda dan didampingi oleh patihnya pada tahun 1824 masehi.

Motif Batik Babon Angrem

Bathik Babon Angrem

Adalah ayam betina yang sedang mengerami telur. Bathik ini termasuk kategori “Semenan” tergolong bathik tengahan. Maknanya suatu harapan atau permohonan untuk diberi keturunan sebagai penyambung sejarah. Bathik ini bisa di pakai untuk orang dewasa dari status apa saja. Jenis Semen latar hitam ini bermotif besar–besar, sehingga kurang serasi apabila di pakaikan untuk Anak–anak.

Motif Batik Semen

Bathik Semen KingkinYang berarti sedih atau prihatin, motif ini termasuk bathik semen latar hitam. Dan mengandung makna dalam suasana keprihatinan dalam kehidupan yang di jalani dan permohonan supaya segera diberi jalan yang terang. Bathik motif ini lazim di pakai orang yang sudah berumah tangga untuk semua strata masyarakat. Bagi yang berstatus masih lajang tidak lazim memakainya.

Bathik Semen Kipas
Kipas atau juga disebut kepet yang bisa mengusir kegerahan. makna dalam kebudayaan Jawa, kipas diartikan dengan “paring seseger” atau bisa membuat ketentraman dalam menjalin rumah tangga. Diharapkan bisa menyingkirkan segala “Reridu” yang datang dari dalam kehidupannya
pemakainya. Motif ini bisa di pakai dalam kehidupannya. Bathik semen kipas bisa dipakai untuk semua golongan masyarakat tua dan muda. Bathik motif ini termasuk dalam kategori bathik gagrak anyar (jenis baru).

Bathik Semen KukilaKukila artinya burung. motif ini mempunyai makna ajaran para wali, bahwa burung merupakan gambaran “oceh–ocehan”. Dengan maksud ajarannya adalah bahwa manusia dalam bertutur kata hendaknya tidak membuat sakit hati orang lain. Dan bathik semen kukila ini bisa dipakai siapa saja, tua muda dan untuk semua acara.

Bathik Semen Sida-RajaMotif ini tergolong bathik tengahan, berkembang pada jaman PB. IV. Sida artinya suatu harapan untuk bisa terlaksananya cita – cita. Raja artinya kedudukan tinggi atau kekuasaan. Bathik ini cocok dipakai dalam segala macam acara wisuda dan golongan dari upakarti. Bathik semen sida raja ini berlatar putih dikenakan oleh bupati anom keatas, sedangkan dalam masyarakat dikenakan dalam acara resmi.

Bathik Semen BuntalYang dimaksud buntal dalam tradisi Jawa adalah rangkaian yang terbuat dari jenis dedaunan seperti daun beringin, daun girang dan lain sebagainya. Motif ini menggambarkan keaneka ragaman tumbuhan dibumi, maksudnya menyingkirkan hal – hal yang jahat yang dating dari luar, dan mendekatkan hal – hal yang halus. Didalam masyarakat bathik semen buntal ini dipakai oleh siapa saja dan untuk golongan tua dan muda.

Bathik Semen Remeng
Remeng artinya sanar–samar, antara gelap dan terang. Makna dari corak ini adalah mengingatkan kepada kita bahwa didalam kehidupan selalu ada dua hal yang berpasangan, semisal baik–buruk, senang–susah dan seterusnyamaksud dari corak ini memberikan petunjuk kepada kita untuk tidak berbuat berlebihan. Bathik ini termasuk bathik gagrak anyar untuk dipakai golongan tua dan muda.

Bathik Semen KakrasanaBathik ini termasuk kategori baru, karena munculnya pada masa pemerintahan PB. IX di Surakarta pada pertengahan abad XIX. Kakrasana diambil dari nama kecil tokoh pewayangan Prabu Baladewa putra Raja Mandura (Prabu Basudewa). Maknanya menggambarkan keteguhan hati berjiwa kumuwula atau merakyat. Bathik ini bisa dipakai siapa saja dalam kedudukan di masyarakat, baik untuk golongan tua maupun muda.

Bathik Semen Naga RajaBathik ini tergolong bathik tengahan yang berkembang pada masa pemerintahan PB IV di akhir abad XVIII. Naga menggambarkan ular besar yang bermahkota dikepala sebagai lambang ketentraman, raja menunjukkan kedudukan yang tinggi (kelenggahan luhur) sebagai lambang kekuasaan. Makna dari bathik ini untuk menjaga ketentraman didalam kehidupan rumah tangga. Bathik semen Naga Raja ini sebagai lambang ketentraman didalam menjalankan kekuasaan, memberikan perlindungan kepada rakyat atas dasar cinta kasih. Di dalam,keraton bathik semen latar putih di pakai oleh abdidalem yang berpangkat bupati keatas.

Bathik Semen Candra
Candra artinya rembulan, yang dimaksudkan dalam motif ini adalah rembulan yang bersinar pada malam hari dan bermakna kedudukan yang tinggi dapat memberikan sinar terang saat gelap. Dalam bathik ini terkandung piwulang sebagai seorang yang mempunyai kedudukan tinggi harus bisa memberikan pengayoman atau perlindungan kepada bawahan atau bersikap “kumawula” dan bukan “kumawasa”. Bathik ini termasuk gagrak anyar dan berkembang masa PB.IX pada pertengahan abad XIX. Bathik ini bisa dipakai semua golongan status sosial dan dapat dikenakan orang tua maupun muda.

Bathik Semen Gendong
Bathik ini termasuk bathik gagrak anyar yang berkembang pada masa PB. IX, akhir abad XIX. Arti dari gendong adalah mengangkat atau menjunjung. Makna corak dalam bathik ini adalah memberikan lambang atau suatu gambaran supaya bisa mengangkat tinggi derajat keluarganya. Dan ada pula yang mengartikan bahwa orang tua harus memikul rumah tangga anaknya, pengertian ini tidak tepat dengan alasan karena tidak mendidikuntuk mandiri. Motif ini bisa dipakai untuk acara apa saja dan bisa dipakai semua golongan masyakat.